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《曾国藩家书》简介推荐理由、读后感

2020-10-13 11:54阅读次数:888
《曾国藩家书》简介推荐理由、读后感 《曾国藩家书》是曾国藩的书信集,成书于清19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯,近1500封。所涉及…

《曾国藩家书》简介推荐理由、读后感

《曾国藩家书》简介推荐理由、读后感

《曾国藩家书》是曾国藩的书信集,成书于清19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯,近1500封。所涉及的内容极为广泛,是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定,形式自由,随想而到,挥笔自如,在平淡家常中蕴育真知良言,具有极强的说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少,但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养。曾国藩作为清代著名的理学家、文学家,对书信格式极为讲究,显示了他恭肃、严谨的作风。

曾国藩《曾国藩家书》推荐理由

 ★做人处世之典范,齐家教育之真言,为官从政之精髓,治国安邦之旗帜。

★《曾国藩家书》是一个学者对读书治学的经验之谈,是一个成功者对事业的奋斗经历,更是一个胸中有着万千沟壑的大人物心灵世界的袒露。

★一位伟大思想者对世道人心的入微体察、一位卓越谋略家对修身勤政的完美忠告。

* 修身必备:毛泽东一生研读并向党员干部推荐的曾国藩家书版本

毛泽东非常喜欢读曾国藩的家书,他一生研读的版本就是这套清朝光绪已卯年传忠书局刊印的《曾文正公家书》,现在韶山毛泽东同志纪念馆还收藏着毛泽东当年读过的《曾文正公家书》。在延安时毛泽东建议党员干部们都要读读这本书。

* 教子圣经:蒋介石教育子女的不二宝典,钱穆一直向学生们推荐的读书入门书

蒋介石对其子蒋经国说过,曾国藩对子女的训诫可作模范,要认真体会,并且依照曾氏家训去践行。蒋经国常写信向父亲请安,蒋介石有时无空作复,就指定以《曾文正公家训》的第几篇代替回信。蒋经国偶尔身体有病,蒋介石就说是他没有好好地读《曾文正公家书》,因为那书里对于如何保持健康,是说得很详尽的。

钱穆对《曾文正公家训》推崇备至,认为那是影响了他一生读书的重要经典。在《人生十论》的序言里,钱穆写到:凡属那些有关人生教训的话,我总感到亲切有味,时时盘旋在心中……待到中学大学去教书,许多学生问我读书法,我总劝他们且看像《曾文正公家训》和《论语》那一类书。

* 史上最震撼推荐阵容:

·毛泽东:愚于近人,独服曾文正!

毛泽东十六岁时在湘乡东山高小读书,并在这里通读了光绪年间出版的《曾文正公全集》。他读过的《曾文正公全集》,至今还保留在韶山毛泽东纪念馆。l917年,毛泽东在通读《曾文正公全集》之后,对中国历史上的大人物进行了一番研究,得出了“愚于近人,独服曾文正”的结论。毛泽东在写给好友萧子升的信中曾提到:尝诵程子之箴,阅曾公(即曾国藩)之书,上溯周公、孔子之训,若曰惟口兴戎,讷言敏行,载在方册,播之千祀。

·蒋介石:《曾文正公全集》,任何政治家必读!

蒋介石案头常年摆着一套《曾文正公全集》,时时翻阅,一生都在研究它。他准备了很多套《曾文正公全集》,经常拿来作为奖赏送人。

蒋介石一生推崇、学习、效仿曾国藩,认为曾国藩的著作“是任何政治家所必读的”。

·梁启超:吾谓《曾文正集》,不可不日三复也!

梁启超对曾国藩推崇备至:曾文正者,岂惟近代,盖有史以来不一二睹之大人也已;岂惟我国,抑全世界不一二睹之大人也已。在《饮冰室文集?新民说》中,他如此评价《曾文正公全集》:吾党不欲澄清天下则已,苟有此志,则吾谓《曾文正集》,不可不日三复也。

曾国藩《曾国藩家书》内容简介

《曾国藩家书》是晚清一代中兴名臣曾国藩流传最广泛的书信作品,全书集结了曾国藩在清道光二十年(1840年)至同治十年(1872年)前后撰写的致祖父母、父母、叔父母、诸弟、妻子及儿辈的家信,所涉内容小到家庭生计,大到治国带兵,涵盖修身、为官、处世、教子、养生等方方面面,极为广博,是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映,家书读来平平淡淡,背后却蕴育着修身、齐家、治国、平天下的大智慧,这些思想精髓对当今人们的生活、工作、学习同样大有裨益。

《曾国藩家书》是晚清名臣曾国藩的书信集,成书于清19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯,所涉及的内容极为广泛,是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定,形式自由,随想而到,挥笔自如,在平淡家常中蕴育真知良言,具有极强的说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少,但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养。曾国藩作为清代著名的理学家、文学家,对书信格式极为讲究,显示了他恭肃、严谨的作风。

曾国藩《曾国藩家书》作者简介

曾国藩(1811~1872),初名子城,字伯涵,号涤生,谥文正。晚清中兴名臣,湘军的创立者和高级统帅,后世曾誉为“千古第一完人”。曾国藩一生奉行为政以耐烦为首要要义,主张凡事要勤俭廉劳,不可为官自傲。曾官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士、一等毅勇侯,达到清朝历史上汉族文人为官的高峰,其谥号“文正”即为清朝文官的高级别谥号。

曾国藩《曾国藩家书》历史背景

曾国藩早年致力学问,其学术研究从历史、古文到书法、理学以及各种典章制度。他渴望多做学问,与当朝大学问家梅曾亮、何绍基等名士媲美,但他最终没有成为一位著述丰富的大学者,主要原因是他还来不及著书立说,就已升至二品高官,从此忙于官场之争,再后来投身于戎马征战之中,使他不可能固守书苑,一心研究学问。当代著名学者南怀瑾在《论语别裁》中说:“清代中兴名臣曾国藩有十三套学问,流传下来的有两套,其中之一就是《曾国藩家书》。”今人可以《曾国藩家书》研究学习。它记述了曾国藩一生的主要活动和他从政、治家、治学、治军的主要思想,是后人研究曾国藩思想的宝贵资料。

曾国藩在攻克天京后,权势极大,功高震主,清朝对其极不放心。咸丰帝曾在湘军克复武汉时叹道:“去了半个洪秀全,来了一个曾国藩。”曾国藩具有丰富的政治经验和历史知识,熟悉历代掌故,因而在击败太平天国后一方面自裁湘军,一方面把家书刊行问世,借以表明自己忠心为清廷效命,以塞弄臣之口。曾国藩家书自时起便风靡流行,历久不衰。后经多家取舍整理,形成多种版本。总的说来,他的家书现存1400多篇,从道光二十年到同治十年,历时30年,其内容包括了修身、教子、持家、交友、用人、处世、理财、治学、治军、为政等方面,这些家书真实而又细密,平常而又深入,是一部真实而又生动的生活宝鉴。

曾国藩家书读后感(一)

曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物,被称为晚清“第一名臣”,后来者推崇其为“千古完人”、“官场楷模”。他整肃政风、倡学西洋,开启“同治中兴”,使大厦将倾的清王朝又苟延了60年,其功业无人可以效仿,而他的着作和思想同样影响深远、泽被后人。修身、齐家、治国、平天下。曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物,是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年时代的毛泽东就曾说过:“愚于近人,独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。

作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物,其所着的《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇定,形式自由,随想而至,挥笔自如,在平淡家常事中蕴含真知良言。尽管曾氏着作留传下来的太少,但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养,从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉,并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。

曾国藩的家庭教育思想,主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书,共有330多封,是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类,共10大类。曾氏家族,向来治家极严,也很有章法。曾国藩受家风熏陶,对子弟也要求极严,并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中,有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面,都继承和发扬了中华民族的传统美德。“从政要学曾国藩,经商要学胡雪岩。”自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。他熟读中国历史,对官场之道参深悟透,积淀了一整套官场绝学,用之于中国官场,攻无不克,战无不胜。曾国藩是最好的儿子,能使父母宽心;是最好的哥哥,教导和照顾弟妹,体贴入微;曾国藩更是仁慈的父亲,是儿女的好榜样。他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养,在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里,确实有劝世化俗的价值,值得每个人一读。大多数官宦之家,盛不过三代,而曾氏家族却代代有英才,出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批着名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。曾国藩具有高深的学问素养,是一个“办事(干出事业)兼传教(留下思想学说)之人”(毛泽东)。他一生勤奋读书,推崇儒家学说,讲求经世致用的实用主义,成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”;他革新桐城派的文学理论,其诗歌散文主持了道(光)、咸(丰)、同(治)三朝的文坛,可谓“道德文章冠冕一代”。

曾国藩家书读后感(二)

关于曾国藩,在中国近代史上是一个很显赫也是一个很有争议的人,关于他的家书,却是在平淡的家事中蕴含着真知良言,也是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。修身、齐家、治国、平天下。青年时代的毛泽东就曾说过:“愚于近人,独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。我很早以前就很想读读《曾国藩家书》,但总是因为一些事而搁浅,这次的党员读书活动,我终于得以静下心来阅读。

曾国藩生前毁誉参半,他是“中兴第一名臣”,但也顶着“卖国贼”的恶名。他创办了中国最早的洋务军工企业安庆内军械所,是洋务派的重要代表人物,但他也在“天津教案”中杀人割地,开了“就地正法”的先河,背负骂名。但他也成就了“从政要学曾国藩,经商要学胡雪岩。”的美名……对于历史人物的评价,我们不能脱离当时的历史条件,特别是对曾国藩这样的学识很高的人物,是绝不能妄下评语的。

《曾国藩家书》涉及的内容十分广泛,诸如:修身、齐家、为学、治军、政事、处世、用人、交友、理财、养生等各个领域,是其一生治政、治家、治学、治军的主要思想的反应。本书分为修身篇、劝学篇、治家篇、理财篇、交友篇、为政篇及用人篇。透过曾国藩写给家人的书信,我们可以得知其对事物的独到见解,及其面临家事、人事、军事、国事等大小问题时所采取的处理方法。在很多的书信中都,曾国藩更是总结了自己的得意与失落,用自己的经验教育诸兄弟,特别是曾国藩对于子女的品格教育,直至今日,仍足以作为现代父母教导子女、树立良好家,教的绝佳典范。

读《曾国藩的家书》,不难联想到现在的教育。改革开放三十年来,我们的经济社会发展取得了很大的成就,但有些问题也不容我们回避和粉饰。如邓小平晚年提出的教育问题。“至乐莫如读书,至要莫如教子”,我们有重视教育的优良传统,现在的社会、家庭也为孩子的教育花费了大量的精力与金钱,孩子们不堪学习重负也成为普遍社会现象。但教育的结果却不尽如人意,信仰缺失、极度自我、道德沦丧、浮躁空虚等,教育问题不荣乐观。

曾国藩作为国之栋梁,是人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲。在曾国藩的330多封家书中,他讲求人生理想、道德修养。他说:“凡人皆望子孙为大官,余不愿为大官,但愿为读书明理的君子”。这也折射出我们教育的问题来,我们的教育似乎太过重视“才”,忽视了“德”的教育。我们的道德教育大都停留在空谈、口号的层面。

《曾国藩家书》中对弟子的教育是从生活行为入手,着眼道德培养。而我们今天的教育却是一味地让孩子学技能,导致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基础,不懂得要去敬爱自己的父母。这样又怎么去爱他人、爱祖国。?对家庭失去责任感,又会去担负什么社会责任呢?不“修身”怎能“齐家”何谈“平天下”?这些都值得我们的深思。

《曾国藩家书》中的100句至理名言

修身、养性、自立、自达;识人、用人,立人、达人,这正是曾国藩家训的智慧精华所在。

第一篇君子之大过人处——修身篇

1.疑心生则计较多,而出纳吝矣;私心生则好恶偏,而轻重乖矣

2.天下之理,满则招损,亢则有悔

3.凡人无不可为圣贤,绝不系乎读书之多寡

4.无故而怨天,则天必不许;无故而尤人,则人必不服

5.学作圣贤,全由自己作主,不与天命相干涉

6.精神愈用则愈出,阳气愈提则愈盛

7.凶德致败者约有二端:日长傲,日多言

8.做人之道,大抵不外敬恕二字

9.少劳而老逸犹可,少甘而老苦则难矣

10.每日饭后走数千步,是养生家第一秘诀

11.欲去骄字,不轻非笑人;欲去惰字,不晏起

12.立身以不妄语为本

13.人生唯有常是第一美德

14.治心以广大二字为药,治身以不药二字为药

15.好汉打脱牙和血吞

16.自古圣贤豪杰、文人才士,其豁达光明大略相同

17.强字须从明字做出

18.君子大过人处,只在虚心而已

19.成大事半是天缘半是迁就

20.莫怕寒村,莫怕悭吝,莫贪大方,莫贪豪爽

21.富贵功名,皆人世浮荣,唯胸次浩大,真正受用

22.虚心实力勤苦谨慎八字,尽其在我而已

23.男儿自立,必须有倔强之气

24.养生以少恼怒为本

25.在自修处求强则可,在胜人处求强则不可

26.俯畏人言,仰畏天命,皆从磨炼后得来

27.清则易柔,惟志趣高坚,则可变柔为刚

28.君子之道,以知命为第一要务

29.慎独则心安,主敬则身强

30.天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败

31.有德者畏疑谤之无因,而抑然自修,则谤亦日熄

第二篇 学问之道无穷——勤学篇

32.求业之精,别无他法,日专而已矣

33.凡从师必久而后可以获益

34.凡人必有师

35.人苟能自立志,则圣贤豪杰,何事不可为

36.学问之道无穷,而总以有恒为主

37.凡人望子孙为大官,余不愿为大官

38.凡人作一事,须全副精神注在此一事,首尾不懈

39.读书之法,看、读、写、作

40.买书不可不多,而看书不可不知所择

41.尔作时文,宜先讲词藻

42.心常用则活,不用则窒

43.下笔造句、落笔结体,以珠圆玉润四字为主

44.习大字,总以间架紧为主

45.吾不望代代得富贵,但愿代代有秀才

46.有气则有势,有识则有度,有情则有韵,有趣则有味

47.凡事皆有极困极难之时,打得通的,便是好汉

48.作文以思路宏开为必发之品

第三篇 求友匡己之不逮——交友篇

49.师友夹持,虽懦夫亦有立志

50.求友匡己,大益也;盗虚名,是大损也

51.求师不专,则受益也不入:求友不专,则博爱而不亲

52.君子处顺境,当以所余补人之不足

53.纵人以巧诈来,我仍以浑含应之,以诚愚应之

54.帮人则委屈从人,尚未必果能相合

55.不轻进人,即异日不轻退人之本;不妄亲人,即异日不妄疏人之本

56.天下无完全无间之人才,亦无完全无隙之交情

57.凡与人交际,当求其诚信之素孚;求其协助,当量其力量所能为

58.于有才无德者,当不没其长,而稍远其人

59.以方寸为严师,左右近习之人,畏清议

60.独享大名为折福之道,与人分名即受福之道

61.君子贵于自知,不必随众口附和

第四篇家道之所以可久——治家篇

62.兄弟和,虽穷氓小户必兴;兄弟不和,虽世家宦族必败

63.凡大员之家,无半宇涉公诞,乃为得体

64.兄弟之间,一言欺诈,终不可久

65.孝友之家,可绵延十代八代

66.半耕半读,以守先人之旧,慎无存半点官气

67.凡一家之中,勤敬二字能守得几分,未有不兴

68.仕宦之家,不蓄积银钱

69.祸福由天主之,善恶由人主之

70.勤者生动之气,俭者收敛之气

71.治家八字:书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝

72.保养之法,在慎饮食节嗜欲,不在多服药

73.凡畏人,不敢妄议论者,谦谨者也;凡好讥评人短者,骄傲者也

74.三致祥:孝、勤、恕

75.盛时常作衰时想,上场当念下场时

76.凡事非气不举,非刚不济

77.商人断不肯甘言于前,刻薄于后

78.家门太盛,有福不可享尽

79.凡家道所以可久者,恃长远之家规,恃大众之维持

80.惟柔以制刚狠之气,惟诚以化顽梗之民

81.国之强,必须多得贤臣工:家之强,必须多出贤子弟

82.贫家儿女愈看得贱愈易长大,富户儿女愈看得娇愈难成器

第五篇 处位则可高可卑——为政篇

83.名者,造物所珍重爱惜,不轻以予人者

84.古之成大事者,规模远大与综理密微,缺一不可

85.根好株好而后枝叶有所托;柱好梁好而后椽瓦有所丽

86.治军总须脚踏实地,克勤小物,乃可日起而有功

87.人生适意之时,不可多得

88.行事则不激不随,处位则可高可卑

89.有操守而无官气,多条理而少大言

90.好名当好有实之名,无实则被人讥议,求荣反辱

91.说话不中事理、不担斤两者,其下必不服

92.用兵之道,全军为上,保城池次之

93.权位所在,一言之是非,即他人之荣辱予夺系焉

94.凡办大事,以识为主,以才为辅

95.积劳之人,非成名之人,成名之人,非享福之人

96.用人不率冗,存心不自满

97.天下事无所为而成者极少

98.患不能达,不患不能立;患不稳适,不患不峥嵘

99.居官若名清而实不清,尤为造物所怒

100.吏治不分皂白,使贤者寒心,不肖者无忌惮

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